今天，技術(shù)趕超尤其是基于互聯(lián)網(wǎng)背景的科技創(chuàng)新，讓跟隨者獲得了轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)跑者的機(jī)會(huì)。

　　由于有龐大的國內(nèi)市場(chǎng)來進(jìn)行不斷的試驗(yàn)與提升，“中國的就是世界的”不再是一個(gè)憧憬。而由于擁有強(qiáng)大的資源吸附力，提供新生活方式的任務(wù)，往往又是由國內(nèi)第一梯隊(duì)的城市去承擔(dān)。

　　在廣州，誕生了網(wǎng)易，目前占據(jù)國內(nèi)手游超過五分之一的市場(chǎng)；誕生了微信，幾乎統(tǒng)治了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國人的社交；誕生了UC瀏覽器，讓中國人通過自己的“窗口”看世界；更早以前，還誕生了珠江鋼琴，讓一種純西式的聲音有很大一部分發(fā)自東方的工藝。像這樣深刻參與和改變數(shù)以億計(jì)人的生活的文化產(chǎn)品，在廣州還有酷狗音樂、銳豐音響、《喜羊羊與灰太狼》……

　　在中國，這些都是久經(jīng)考驗(yàn)的文化品牌，在文化與科技相遇相融的背景下，其中相當(dāng)一部分已經(jīng)深深嵌入人們的日常生活，或者說，已經(jīng)是生活的一部分。比如，微信是騰訊公司的一個(gè)產(chǎn)品，但當(dāng)中國人提到它的時(shí)候，已經(jīng)忘卻了它的商業(yè)屬性，基本上已把它當(dāng)作一種生活基礎(chǔ)設(shè)施。無論物質(zhì)生活還是精神生活，人們都已經(jīng)成為它的俘虜，而且還心甘情愿。

　　當(dāng)一種文化產(chǎn)品對(duì)人的生活的參與達(dá)到如此深度時(shí)，它便可以被稱為“生活方式”了，或者換成人們更熟悉的詞匯，叫“生活之道”。這里的“道”雖然并不是哲學(xué)意義上的，但在某些性質(zhì)上卻異曲同工，《禮記·中庸》說，“道也者，須臾不可離也；可離，非道也”，今日的中國人，還有多少能離得開從廣州生長起來的微信呢？

　　一個(gè)城市有這樣的文化產(chǎn)品，始可以談生活方式的輸出，或者說，談起來才言之有物。

　　5月9日，廣州成立了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)組織—廣州文化上市公司產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以上提到的那些文化品牌的所屬企業(yè)，都是這個(gè)聯(lián)盟首批23個(gè)成員企業(yè)之一。它們都是市值百億以上的大企業(yè)，23家企業(yè)總市值超過2400億元。

　　我“隱隱地感覺到”，一場(chǎng)更大的戲正在拉開帷幕。

　　產(chǎn)業(yè)生態(tài)

　　為什么要成立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟？

　　終極目的，當(dāng)然是為了賺錢。但一說到賺錢，往往就點(diǎn)中了一些城市所謂“文化產(chǎn)業(yè)”的死穴，打碎西洋鏡。人們往往急切地給一些地方特色的文化資源扣上“產(chǎn)業(yè)”的帽子，但它們幾乎沒有經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)。

　　比如某種地域性的原生態(tài)歌舞，某種失去了市場(chǎng)的傳統(tǒng)工藝，或者某種與眾不同的民間風(fēng)俗，常常也被編入“文化產(chǎn)業(yè)”中去，然而在心理上及實(shí)際表現(xiàn)上，它們其實(shí)更多的被視為一種需要財(cái)政供養(yǎng)的累贅。

　　這首先涉及到我們?cè)趺蠢斫狻拔幕�”。它是一種“祖宗過得很豐富”的證明材料，還是一種能讓“我們當(dāng)下過得更愜意”的新的生活方式？如果是前者，那它是歷史的，它沒有義務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，如果是后者，則是現(xiàn)世的，如果不能體現(xiàn)為某種形式的價(jià)值，它根本就無法生存。一些地方發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”不成功，很大程度就是對(duì)此二者不加區(qū)分的結(jié)果。